Masyarakat Virtual dapat Memecahkan Masalah Nyata

Kecerdasan buatan dapat digunakan untuk membuat model masyarakat dengan kelompok “orang” yang berperilaku realistis. Model-model semacam itu misalnya dapat membuat politisi mencoba berbagai langkah untuk meningkatkan integrasi.

Mengintegrasikan imigran mungkin menjadi salah satu tantangan paling kompleks yang bisa dihadapi masyarakat. Politisi mungkin sulit mengetahui langkah-langkah apa yang terbukti paling efektif. Apakah mengalokasikan lebih banyak sumber daya untuk pendidikan dan pengajaran norma-norma Norwegia merupakan pilihan terbaik, atau akankah kegiatan rekreasi yang tersedia, seperti sepak bola komunitas lokal, memiliki efek terbesar?

Dengan menggunakan kecerdasan buatan, proyek Modeling Religion in Norway (MODRN) telah menciptakan cara untuk mensimulasikan masyarakat. Tujuannya adalah memberi politisi dan pembuat keputusan cara untuk bereksperimen dengan berbagai langkah untuk menurunkan ketegangan di masyarakat.

Proyek ini dikelola oleh Profesor F. LeRon Shults di Departemen Pengembangan dan Perencanaan Global di University of Agder (UiA) dan merupakan kolaborasi antara UiA dan Pusat Pikiran dan Budaya di Boston.

“Simulasi sosial dapat membantu kita untuk lebih memahami mekanisme di masyarakat. Ini berguna bagi para peneliti dan politisi,” kata Shults.

Proyek MODRN telah menerima perhatian dari BBC, The Atlantic dan Der Spiegel, antara lain.

Masyarakat Cerdas Artifisial

Ketika kita biasanya berbicara tentang kecerdasan buatan, yang kita maksud adalah komputer yang sangat canggih atau program komputer cerdas – misalnya Google AlphaZero yang belajar bermain catur dengan bermain melawan dirinya sendiri.

Proyek MODRN menggunakan pendekatan yang berbeda di mana kecerdasan buatan digunakan untuk mensimulasikan seluruh masyarakat. Simulasi terdiri dari “orang” individu yang semuanya diprogram dengan cara unik mereka sendiri untuk melihat dan berinteraksi dengan dunia. Dengan memprogram individu-individu ini sehingga mereka mewakili populasi, para peneliti dapat bereksperimen dengan masyarakat di tingkat mikro dan makro.

Shults menjelaskan dengan menggunakan pengungsi Suriah di Norwegia sebagai contoh. Dalam model tersebut, “orang Norwegia” dapat diprogram dengan data yang sudah kami miliki mengenai pandangan populasi tentang imigran. Kemudian “pengungsi” dan variabel lainnya diperkenalkan.

“Kami dapat menyesuaikan pasar kerja dan tingkat pendidikan di antara individu-individu dalam model. Kami bahkan dapat mempertimbangkan bencana alam dan bagaimana hal itu mempengaruhi integrasi. Jika kami menganggap suatu variabel menarik, kami dapat menambahkannya,” kata Shults.

Lintas Bidang

Sementara Shults memiliki spesialisasi dalam sosiologi agama, proyek MODRN lebih terkait dengan penelitian sosial. Semuanya mulai dari ilmu saraf, biologi evolusi, psikologi kognitif dan eksperimental, antropologi budaya, keuangan, ilmu komputer, ilmu sosial, sejarah dan filsafat digabungkan dalam metode.

“Justru kolaborasi interdisipliner – yang berfokus pada humaniora – yang membuat proyek ini unik,” kata Profesor Wesley Wildman. Dia bekerja di Pusat Pikiran dan Budaya di Universitas Boston dan mengelola MODRN bersama dengan Shults.

“Jika Anda ingin memahami masalah manusia, Anda perlu humaniora untuk benar-benar memahami perilaku manusia. Jika Anda, misalnya, mempelajari demografi, ilmu-ilmu sosial hanya akan memberi Anda bagian dari keseluruhan gambar. Ini adalah humaniora yang menyediakan substansi dengan simulasi yang kami jalankan, “kata Wildman.

Dia memuji UiA karena menawarkan dukungan untuk proyek inovatif semacam itu.

“Saya bangga dikaitkan dengan Universitas Agder. Benar-benar tidak biasa bagi universitas untuk memiliki naluri inovatif mengenai kolaborasi antar-disiplin ilmu, itu benar-benar mengesankan,” kata Wildman.

Agama dan Konflik

Salah satu simulasi terbaru yang dijalankan oleh MODRN menunjukkan bagaimana saling tidak percaya antar kelompok agama dapat meningkat. Berita baiknya adalah orang-orang pada umumnya damai, tetapi ketika salah satu kelompok merasa bahwa nilai-nilai fundamentalnya berada di bawah tekanan, ketegangan meningkat.

Pemodelan ini didasarkan pada konflik di Irlandia Utara dan pada kerusuhan Gujarat di India pada tahun 2002. Dalam contoh terakhir, 2.000 orang tewas dalam konflik selama tiga hari antara Hindu dan Muslim.

Eksperimen lain yang dijalankan oleh model MODRN melihat faktor-faktor apa yang menyebabkan lebih banyak sekularisasi dalam masyarakat. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ketika tingkat pendidikan, keselamatan eksistensial dan apresiasi pluralisme dan kebebasan berbicara meningkat, tingkat keberagamaan berkurang.

Shults mengatakan bahwa semua ini menunjukkan bahwa keempat faktor ini akan terus tumbuh lebih besar di dunia, dan bahwa agama akan terus kehilangan cengkeramannya terhadap manusia.

“Pertanyaannya adalah apa yang akan menjaga masyarakat sekuler bersama ketika agama tidak lagi memiliki peran yang sama. Negara-negara Nordik telah melakukan pekerjaan yang baik dalam menciptakan masyarakat yang menyatukan orang, tetapi bagaimana seluruh dunia dapat melakukan transisi tanpa jutaan orang mati dalam konflik dulu, “tanyanya.…

Karakteristik Masyarakat

Karakteristik dasar masyarakat adalah sebagai berikut

Keabstrakan Masyarakat

Istilah masyarakat menunjukkan sistem hubungan sosial yang tidak terlihat dan abstrak. Kami hanya bisa menyadarinya. Karena itu masyarakat itu abstrak. Menurut Reuter; “Sama seperti hidup bukanlah suatu hal tetapi suatu proses kehidupan, masyarakat juga bukanlah suatu proses, melainkan suatu proses bergaul”. Jadi, meskipun masyarakat adalah sesuatu yang nyata tetapi esensia, itu berarti suatu keadaan atau kondisi suatu hubungan dan, karenanya, tentu saja, merupakan penghalang.

Interaksi Saling dan Kesaling, Saling, Saling

Masyarakat adalah sekelompok orang dalam interaksi berkelanjutan dengan masing-masing. Ini mengacu pada kontak timbal balik antara dua orang atau lebih. Ini adalah ‘suatu proses di mana pria saling menembus pikiran satu sama lain’. Seorang individu adalah anggota masyarakat asalkan ia terlibat dalam hubungan dengan anggota masyarakat lainnya. Ini berarti bahwa individu berada dalam interaksi yang berkelanjutan dengan individu masyarakat lainnya. Batasan masyarakat ditandai oleh batasan interaksi sosial.

Interaksi sosial dimungkinkan karena adanya kesadaran bersama. Masyarakat dipahami sebagai jaringan hubungan sosial. Tetapi tidak semua hubungan adalah hubungan sosial. Hubungan sosial hanya ada ketika anggota saling menyadari satu sama lain. Masyarakat ada hanya di mana makhluk sosial ‘berperilaku’ terhadap satu sama lain dengan cara yang ditentukan oleh pengakuan mereka terhadap satu sama lain. Tanpa kesadaran ini tidak akan ada masyarakat. Hubungan sosial, dengan demikian menyiratkan kesadaran timbal balik.

Masyarakat terdiri dari orang-orang

Masyarakat terdiri dari Tanpa siswa dan guru tidak akan ada perguruan tinggi dan tidak ada universitas. Demikian pula, tanpa manusia tidak akan ada masyarakat, tidak ada hubungan sosial, dan tidak ada kehidupan sosial sama sekali.

Saling ketergantungan dalam Masyarakat

Hubungan sosial ditandai oleh Keluarga, kelompok sosial yang paling dasar, misalnya, didasarkan pada saling ketergantungan antara pria dan wanita. Satu tergantung pada yang lain untuk kepuasan kebutuhan seseorang. Seiring kemajuan masyarakat, bidang saling ketergantungan juga tumbuh. Saat ini, tidak hanya individu yang saling bergantung satu sama lain, tetapi bahkan komunitas, kelompok sosial, masyarakat dan bangsa juga saling bergantung.

Masyarakat Dinamis: Masyarakat tidak statis

itu dinamis. Perubahan yang selalu ada dalam Changeability adalah kualitas yang melekat pada masyarakat manusia. Tidak ada masyarakat yang bisa tetap konstan untuk waktu yang lama. Masyarakat seperti air di aliran atau sungai yang selamanya mengalir. Itu selalu berubah. Orang tua mati dan yang baru lahir. Asosiasi-asosiasi dan lembaga-lembaga dan kelompok-kelompok baru dapat terbentuk dan yang lain bisa mati secara alami. Yang sudah ada dapat mengalami perubahan agar sesuai dengan tuntutan waktu atau mereka bisa melahirkan yang baru. Perubahan dapat terjadi secara perlahan dan bertahap atau tiba-tiba dan tiba-tiba

Masyarakat juga bersandar pada perbedaan

Masyarakat juga menyiratkan perbedaan. Suatu masyarakat yang sepenuhnya didasarkan pada persamaan dan keseragaman akan cenderung longgar dalam sosialitas. Jika pria persis sama, hubungan sosial mereka akan sangat banyak. Akan ada sedikit memberi dan menerima, sedikit timbal balik. Mereka akan berkontribusi sangat sedikit satu sama lain. Lebih dari itu, hidup menjadi membosankan, monoton dan tidak menarik, jika perbedaan tidak ada. Karenanya, kami menemukan perbedaan dalam masyarakat. Keluarga misalnya, bertumpu pada perbedaan biologis antara kedua jenis kelamin. Orang berbeda satu sama lain dalam hal penampilan, kepribadian, kemampuan, bakat, sikap, minat, selera, kecerdasan, keyakinan, dan sebagainya. Orang mengejar kegiatan yang berbeda karena perbedaan ini. Jadi kita menemukan petani, buruh, guru, tentara, pengusaha, bankir, insinyur, dokter, advokat, penulis, seniman, ilmuwan, musisi, aktor, politisi, birokrat, dan lainnya bekerja dalam kapasitas yang berbeda, di berbagai bidang dalam masyarakat. Namun perbedaan saja tidak dapat menciptakan masyarakat. Ini lebih rendah dari persamaan.

Kontrol Sosial

Masyarakat memiliki cara dan caranya sendiri untuk mengendalikan perilaku anggotanya. Kerja sama, tidak diragukan lagi ada di Tetapi, berdampingan, kompetisi, konflik, ketegangan, pemberontakan, pemberontakan dan penindasan juga ada di sana. Mereka muncul dan muncul kembali mati dan hidup. Bentrok kepentingan ekonomi atau politik atau agama bukanlah hal yang biasa. Jika dibiarkan sendiri, mereka dapat merusak tatanan masyarakat. Mereka harus dikendalikan. Perilaku atau kegiatan orang harus diatur. Masyarakat memiliki berbagai cara kontrol sosial formal maupun informal. Ini berarti, masyarakat memiliki kebiasaan, tradisi, konvensi dan cerita rakyat, adat istiadat, tata krama, etiket, dan sarana informal kontrol sosial. Juga memiliki hukum, undang-undang, konstitusi, polisi, pengadilan, tentara dan sarana formal lainnya untuk kontrol sosial. Juga memiliki undang-undang, undang-undang, konstitusi, polisi, pengadilan, tentara dan sarana formal lainnya untuk kontrol sosial untuk mengatur perilaku anggotanya.…