Dampak Penjudi Asing pada Pariwisata Kasino

Kebanyakan orang tidak sepenuhnya menyadari sejauh mana pengaruh kasino terhadap sektor pariwisata. Meskipun tidak mengherankan bahwa tempat-tempat seperti Macau melihat jutaan orang mengunjungi kasino mereka setiap tahun. Bagian-bagian lain dunia juga melihat jumlah wisatawan yang sangat tinggi yang ingin berjudi di sekitar musim puncak.

Ambil Australia sebagai contoh. Anda mungkin berpikir bahwa Sydney Opera House dan 7,4 juta pengunjung tahunannya akan menjadi daya tarik utama bagi sebagian besar. Tetapi kasino-kasino di Down Under yang berkembang pesat karena orang asing yang suka berjudi. Inilah alasan mengapa industri kasino Australia juga melihat 26% lebih banyak pengunjung setiap tahun. Daripada landmark paling terkenal di benua ini!

Wisata Kasino di Seluruh Dunia

Beberapa negara benar-benar mudah dalam mengelola kasino dan orang-orang yang mengunjungi mereka. Untuk industri perjudian dan pariwisata di beberapa tempat lain, kejahatan, sifat alami, dan perusahaan penagih utang membuatnya jauh lebih sulit.

Singapura

Singapura adalah negara yang bergantung pada pariwisata kasino, meskipun lebih dikenal sebagai tujuan belanja. Hampir 3,25 juta dari 17 juta penjudi yang mengunjungi pada tahun 2019 adalah India, Taiwan, Malaysia, dan Cina, menurut penelitian.

Anda akan membayangkan tempat itu menjadi tempat judi yang lebih populer karena banyaknya pelanggan besar Cina yang sering berkunjung. Sayangnya ini bukan masalahnya. Karena kasino di sini tidak memiliki jalur kredit yang sama dengan yang dimiliki sebagian besar kasino di seluruh dunia. Ini berarti bahwa alih-alih menggunakan organisasi untuk menagih hutang dari pemain, mereka harus melakukannya sendiri. Ini bisa menjadi tantangan jika para pemain enggan membayar.

Macau

Meskipun Makau memiliki reputasi sebagai kiblat judi nomor satu di dunia. Dalam beberapa tahun terakhir mahkota telah merosot tajam karena kurangnya pengunjung. Dan ketegangan yang berkelanjutan antara China dan AS mengenai negosiasi perdagangan. Penjudi mengunjungi kasino Makau 51,5% lebih sedikit pada 2019 dibandingkan 2016; penurunan terendah yang pernah dicatat.

2020 telah menjadi tahun terburuk yang mungkin terjadi di kawasan ini. Setelah pendapatan game hampir mencapai $95 juta pada bulan Mei sebagai akibat dari tindakan penguncian Coronavirus. Dibandingkan dengan bulan yang sama tahun lalu. Ketika kasino Macau secara kolektif mengumpulkan lebih dari $3 miliar, ini setara dengan penurunan pendapatan 97% yang luar biasa.

Di sisi positif, analis tidak percaya Macau akan dilanda resesi. Dan berharap Macau bangkit kembali dari krisis global pada awal musim panas. Ini tentu saja, semua akan tergantung pada tingkat infeksi, apakah kebebasan bergerak tidak lagi dibatasi. Dan memberikan harga saham telah membaik pada saat itu.

Monako

Monte Carlo, penduduk Monaco Sebagai penduduk yang tidak diizinkan berjudi. Industri kasino kecil Monako sangat bergantung pada penjudi asing. Empat kasino terkenal; Kasino de Monte Carlo, Kasino Cafe de Paris, Kasino Sun, dan Kasino Monte-Carlo Bay. Semuanya diatur di bawah Komisi des Jeux Gaming Act pada tahun 1987. Sejak itu mereka telah menjadi salah satu sumber daya ekonomi teratas di Monako. Memberikan kontribusi hingga 4% dari 11% pariwisata umum yang membentuk angka PDB.

Kasino di Monako juga dibebaskan dari membayar pajak penghasilan. Karena pendapatan perjudian yang mereka buat secara kolektif setiap tahun. Menurut SBM, 2019 melihat total pendapatan lebih dari $569 juta pada 2019. Naik tahun-ke-tahun sebesar 11% menurut laporan itu. Ini adalah alasan lain mengapa wisatawan sangat penting dalam menjaga arus kas yang stabil di Monako.

Kamboja

Kamboja diatur untuk suatu hari menjadi Kota Sin di Timur. Namun, ada banyak kejahatan dan korupsi yang tidak diinginkan di lanskap kasino negara itu. Anda hanya perlu memeriksa tajuk utama untuk melihat bagaimana terus mengatasi triad Cina hampir setiap hari. Termasuk pemerasan, perampokan, penculikan, dan penikaman.

Sekitar 300.000 warga negara Cina pindah ke Kamboja untuk adegan kasino di tahun lalu. Selama masa ini, sejumlah besar orang-orang ini ditangkap di bandara Kamboja. Setelah polisi menyita beberapa koper yang berisi jutaan dolar. Meskipun polisi telah berhasil mempertahankan ketertiban di Sihanoukville. Mereka berjuang untuk mengimbangi percepatan kejahatan yang cepat di tempat-tempat yang dihuni oleh kasino.

Ini telah menciptakan mentalitas bermusuhan di sebagian besar yang tinggal di sana. Serta pada mereka yang pernah berpikir untuk mengunjungi dalam beberapa tahun terakhir. Kasino online telah menyaksikan lonjakan pemain. Karena para penjudi tidak mau mengambil risiko di tempat-tempat batu bata dan mortir di Kamboja lagi. Meskipun IGamiX Management and Consulting memperkirakan bahwa 80% dari pendapatan game di Kamboja sekarang berasal dari pemain Cina online. Prevalensi penipuan online dan situs perjudian ilegal juga merupakan masalah besar. Dan pertempuran yang berkelanjutan untuk polisi dan pihak berwenang.

Amerika Serikat

Las Vegas. Kasino USA OnlineTerakhir namun tidak kalah pentingnya, dan Las Vegas menjadi tempat bermain judi dunia – itu seharusnya

Tidak mengherankan bahwa Nevada sendiri menghasilkan $12,03 miliar pendapatan game pada tahun 2019. Industri 240-miliar dolar per tahun mempekerjakan sekitar dua juta pekerja untuk mengelola kasino di Sin City. Ini adalah salah satu alasan utama mengapa perjudian memainkan bagian integral dalam perekonomian dan sektor pariwisata A.S. Dan alasan lain mengapa Amerika lebih didorong oleh perjudian berbasis darat dibandingkan dengan kasino online.

Sementara kerangka hukum untuk perjudian online masih menjadi topik yang sedang dibor oleh para pejabat di berbagai negara. Lebih banyak yang mulai memahami gagasan miliaran lebih dalam pendapatan. Hanya dari memungkinkan para penjudi untuk bertaruh secara legal secara online. Banyak yang telah memutuskan untuk mengikuti jejak New Jersey, Delaware dan Pennsylvania. Sejak Mahkamah Agung A.S. memberikan pengawasan regulasi kepada masing-masing negara bagian. Para ahli percaya bahwa pada tahun 2025. Lebih dari 75% dari semua negara bagian akan melegalkan setiap bentuk perjudian online dan offline.…

Masyarakat Virtual dapat Memecahkan Masalah Nyata

Kecerdasan buatan dapat digunakan untuk membuat model masyarakat dengan kelompok “orang” yang berperilaku realistis. Model-model semacam itu misalnya dapat membuat politisi mencoba berbagai langkah untuk meningkatkan integrasi.

Mengintegrasikan imigran mungkin menjadi salah satu tantangan paling kompleks yang bisa dihadapi masyarakat. Politisi mungkin sulit mengetahui langkah-langkah apa yang terbukti paling efektif. Apakah mengalokasikan lebih banyak sumber daya untuk pendidikan dan pengajaran norma-norma Norwegia merupakan pilihan terbaik, atau akankah kegiatan rekreasi yang tersedia, seperti sepak bola komunitas lokal, memiliki efek terbesar?

Dengan menggunakan kecerdasan buatan, proyek Modeling Religion in Norway (MODRN) telah menciptakan cara untuk mensimulasikan masyarakat. Tujuannya adalah memberi politisi dan pembuat keputusan cara untuk bereksperimen dengan berbagai langkah untuk menurunkan ketegangan di masyarakat.

Proyek ini dikelola oleh Profesor F. LeRon Shults di Departemen Pengembangan dan Perencanaan Global di University of Agder (UiA) dan merupakan kolaborasi antara UiA dan Pusat Pikiran dan Budaya di Boston.

“Simulasi sosial dapat membantu kita untuk lebih memahami mekanisme di masyarakat. Ini berguna bagi para peneliti dan politisi,” kata Shults.

Proyek MODRN telah menerima perhatian dari BBC, The Atlantic dan Der Spiegel, antara lain.

Masyarakat Cerdas Artifisial

Ketika kita biasanya berbicara tentang kecerdasan buatan, yang kita maksud adalah komputer yang sangat canggih atau program komputer cerdas – misalnya Google AlphaZero yang belajar bermain catur dengan bermain melawan dirinya sendiri.

Proyek MODRN menggunakan pendekatan yang berbeda di mana kecerdasan buatan digunakan untuk mensimulasikan seluruh masyarakat. Simulasi terdiri dari “orang” individu yang semuanya diprogram dengan cara unik mereka sendiri untuk melihat dan berinteraksi dengan dunia. Dengan memprogram individu-individu ini sehingga mereka mewakili populasi, para peneliti dapat bereksperimen dengan masyarakat di tingkat mikro dan makro.

Shults menjelaskan dengan menggunakan pengungsi Suriah di Norwegia sebagai contoh. Dalam model tersebut, “orang Norwegia” dapat diprogram dengan data yang sudah kami miliki mengenai pandangan populasi tentang imigran. Kemudian “pengungsi” dan variabel lainnya diperkenalkan.

“Kami dapat menyesuaikan pasar kerja dan tingkat pendidikan di antara individu-individu dalam model. Kami bahkan dapat mempertimbangkan bencana alam dan bagaimana hal itu mempengaruhi integrasi. Jika kami menganggap suatu variabel menarik, kami dapat menambahkannya,” kata Shults.

Lintas Bidang

Sementara Shults memiliki spesialisasi dalam sosiologi agama, proyek MODRN lebih terkait dengan penelitian sosial. Semuanya mulai dari ilmu saraf, biologi evolusi, psikologi kognitif dan eksperimental, antropologi budaya, keuangan, ilmu komputer, ilmu sosial, sejarah dan filsafat digabungkan dalam metode.

“Justru kolaborasi interdisipliner – yang berfokus pada humaniora – yang membuat proyek ini unik,” kata Profesor Wesley Wildman. Dia bekerja di Pusat Pikiran dan Budaya di Universitas Boston dan mengelola MODRN bersama dengan Shults.

“Jika Anda ingin memahami masalah manusia, Anda perlu humaniora untuk benar-benar memahami perilaku manusia. Jika Anda, misalnya, mempelajari demografi, ilmu-ilmu sosial hanya akan memberi Anda bagian dari keseluruhan gambar. Ini adalah humaniora yang menyediakan substansi dengan simulasi yang kami jalankan, “kata Wildman.

Dia memuji UiA karena menawarkan dukungan untuk proyek inovatif semacam itu.

“Saya bangga dikaitkan dengan Universitas Agder. Benar-benar tidak biasa bagi universitas untuk memiliki naluri inovatif mengenai kolaborasi antar-disiplin ilmu, itu benar-benar mengesankan,” kata Wildman.

Agama dan Konflik

Salah satu simulasi terbaru yang dijalankan oleh MODRN menunjukkan bagaimana saling tidak percaya antar kelompok agama dapat meningkat. Berita baiknya adalah orang-orang pada umumnya damai, tetapi ketika salah satu kelompok merasa bahwa nilai-nilai fundamentalnya berada di bawah tekanan, ketegangan meningkat.

Pemodelan ini didasarkan pada konflik di Irlandia Utara dan pada kerusuhan Gujarat di India pada tahun 2002. Dalam contoh terakhir, 2.000 orang tewas dalam konflik selama tiga hari antara Hindu dan Muslim.

Eksperimen lain yang dijalankan oleh model MODRN melihat faktor-faktor apa yang menyebabkan lebih banyak sekularisasi dalam masyarakat. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ketika tingkat pendidikan, keselamatan eksistensial dan apresiasi pluralisme dan kebebasan berbicara meningkat, tingkat keberagamaan berkurang.

Shults mengatakan bahwa semua ini menunjukkan bahwa keempat faktor ini akan terus tumbuh lebih besar di dunia, dan bahwa agama akan terus kehilangan cengkeramannya terhadap manusia.

“Pertanyaannya adalah apa yang akan menjaga masyarakat sekuler bersama ketika agama tidak lagi memiliki peran yang sama. Negara-negara Nordik telah melakukan pekerjaan yang baik dalam menciptakan masyarakat yang menyatukan orang, tetapi bagaimana seluruh dunia dapat melakukan transisi tanpa jutaan orang mati dalam konflik dulu, “tanyanya.…

Praktik Budaya Masyarakat Membentuk Struktur Jaringan Sosialnya

Tidak mungkin seseorang yang lahir hari ini dapat secara mandiri memikirkan semua langkah yang diperlukan untuk mengirim roket ke bulan. Mereka perlu belajar dari mereka yang datang sebelum mereka.

“Ada banyak hal yang perlu Anda pelajari, teknik, kimia, dan astronomi”. Kata Marco Smolla, seorang ahli biologi evolusi dan peneliti postdoctoral di Departemen Biologi di Sekolah Seni dan Sains Penn. “Itu ide ‘berdiri di atas bahu raksasa’.”

Idividu Yang Berinovasi

Individu dapat berinovasi, menghasilkan cara mereka sendiri untuk memajukan pengetahuan masyarakat. Tetapi, mungkin lebih sering, mereka belajar dari mereka yang terhubung dengan mereka.

Dalam sebuah makalah baru di Science Advances, Smolla dan ahli biologi teoritis Erol Akçay. Seorang asisten profesor biologi, menunjukkan bagaimana proses pembelajaran ini memicu umpan balik yang mempengaruhi struktur jaringan masyarakat. Masyarakat dalam lingkungan yang berpihak pada generalis, yang memiliki beragam keterampilan. Kurang terhubung dengan baik dibandingkan masyarakat yang menyukai spesialis, yang sangat terampil dalam jumlah yang lebih sedikit.

Sementara peneliti lain telah mempelajari bagaimana struktur sosial masyarakat dapat memengaruhi dinamika budayanya. Ini adalah pertama kalinya para peneliti menunjukkan bagaimana seleksi budaya dapat memengaruhi cara jejaring sosial kelompok itu dibentuk dan dipertahankan.

Menempatkan masyarakat teoretis ini di bawah tekanan tertentu. Seperti mengubah lingkungan yang cenderung generalis sehingga memihak spesialis dan kemudian kembali memihak generalis. Mengungkapkan kecenderungan munculnya kelompok spesialis jaringan yang padat, membentuk “ruang gema” yang tahan untuk mempelajari keterampilan baru. . Masyarakat seperti itu dapat terjebak menjadi sangat terspesialisasi dalam beberapa keterampilan. Bahkan ketika lingkungan membutuhkan variasi keterampilan yang lebih besar.

Temuan ini dapat menginformasikan bagaimana bisnis dan bahkan bidang akademik mendorong jaringan, kata para penulis.

“Ada ide dalam bisnis dan sains dan seterusnya di mana orang mengatakan jaringan. Dan konektivitas lebih penting karena Anda mendapatkan sifat yang lebih beragam dalam jaringan,” kata Akçay. “Apa yang kami tunjukkan adalah kebalikannya. Bahwa pada kenyataannya jika Anda mendapatkan lebih banyak jaringan dan terhubung dengan baik. Anda memperkuat ruang gema ini. Anda mempelajari apa yang Anda amati. Dan jika semua orang terhubung itu berarti semua orang mempelajari hal yang sama.”

Model Dinamika Budaya

Smolla dan Akçay mulai membuat model sederhana dari dinamika evolusi budaya, menangkal gagasan bahwa praktik budaya dilewatkan melalui jejaring sosial. Mereka fokus pada pertukaran antara budaya generalis yang mendukung berbagai keterampilan. Misalnya masyarakat pemburu-pengumpul di mana setiap orang mungkin merasa nyaman dengan sejumlah praktik. Versus budaya yang mendukung spesialis, misalnya masyarakat nelayan , di mana setiap orang mengkhususkan diri dalam mata pencaharian itu.

“Kami bertanya, bagaimana hal yang perlu Anda pelajari memengaruhi cara Anda berinteraksi dengan orang lain,” kata Smolla. “Jika Anda seorang generalis di mana Anda memiliki banyak keterampilan yang berbeda untuk diperoleh. Atau Anda seorang spesialis yang mempelajari satu hal tetapi mempelajarinya dengan sangat baik, bagaimana hal itu memengaruhi jaringan?”

Para peneliti menggunakan model jejaring sosial yang dipinjam dari studi sebelumnya oleh Akçay. Dan mantan postdoc-nya Amiyaal Ilany berdasarkan pada masyarakat hyena di mana ikatan sosial diwariskan dari generasi ke generasi. Mereka juga meminjam fitur analisis jejaring sosial oleh Penn’s Damon Centola yang dikenal sebagai “penularan kompleks”. Yang mengasumsikan bahwa seseorang memerlukan banyak paparan keterampilan atau perilaku untuk mempelajarinya.

Temuan Dalam Generalis

Temuan utama pertama mereka, bahwa spesialis membentuk jaringan yang efisien dan padat. Sementara generalis membentuk jaringan yang lebih jarang, datang sebagai sesuatu yang mengejutkan.

“Kami mengira itu mungkin sebaliknya,” kata Smolla. “Bahwa jika Anda ingin menjadi generalis dengan spektrum keterampilan yang luas. Anda akan berinteraksi dengan spektrum individu yang luas. Tetapi alasan itu bukan masalahnya kompleks. penularan. Fakta bahwa Anda harus mengamati sifat-sifat berulang kali. Dalam jaringan spesialis yang padat. Anda lebih cenderung mempelajari keterampilan khusus yang juga dimiliki oleh semua orang di sekitar Anda. ”

Yang juga mengejutkan bagi tim adalah kenyataan bahwa para generalis mengembangkan ukuran-ukuran repertoar. Yang hanya sedikit lebih besar daripada ukuran para spesialis. Tetapi sekali lagi, itu tergantung pada penularan yang kompleks. Para generalis lebih kecil kemungkinannya bertemu orang lain dengan sifat yang sama beberapa kali. Yang berarti mereka memiliki tingkat pembelajaran yang lebih rendah secara keseluruhan. Spesialis, di sisi lain, memiliki kemahiran jauh lebih tinggi daripada generalis. Berkat kombinasi individu berinovasi dan kemudian belajar dari teman dan tetangga mereka yang sangat terampil.

Dampak Subjek Perubahan Lingkungan

Smolla dan Akçay juga mengamati bahwa menjadi subjek perubahan lingkungan dapat membahayakan para spesialis, menghalangi mereka dari kesempatan untuk belajar. Mereka menunjuk contoh-contoh ini pada, misalnya, media sosial di mana kelompok-kelompok cenderung sangat terhubung. Atau bahkan dalam spesialisasi sains yang sangat erat.

“Bahkan ada makalah baru yang menarik yang menunjukkan bahwa. Dalam komunitas ilmiah di mana setiap orang bersama penulis dengan orang yang sama. Bidang-bidang ilmiah lebih kecil kemungkinannya untuk menghasilkan temuan yang dapat ditiru,” kata Akçay.

Ke depan, para peneliti terus mencontoh evolusi budaya dengan menambahkan kompleksitas pada model mereka. Dalam satu jalur studi, mereka memeriksa apa yang terjadi ketika ada nilai-nilai berbeda. Yang ditempatkan pada berbagai keterampilan yang dipelajari dan diajarkan dalam kelompok.

“Katakanlah sekarang ini lebih baik menjadi ilmuwan, tetapi nanti mungkin lebih baik menjadi petani,” kata Smolla. “Kami tertarik pada bagaimana hal itu memengaruhi jaringan masyarakat.”…

Karakteristik Masyarakat

Karakteristik dasar masyarakat adalah sebagai berikut

Keabstrakan Masyarakat

Istilah masyarakat menunjukkan sistem hubungan sosial yang tidak terlihat dan abstrak. Kami hanya bisa menyadarinya. Karena itu masyarakat itu abstrak. Menurut Reuter; “Sama seperti hidup bukanlah suatu hal tetapi suatu proses kehidupan, masyarakat juga bukanlah suatu proses, melainkan suatu proses bergaul”. Jadi, meskipun masyarakat adalah sesuatu yang nyata tetapi esensia, itu berarti suatu keadaan atau kondisi suatu hubungan dan, karenanya, tentu saja, merupakan penghalang.

Interaksi Saling dan Kesaling, Saling, Saling

Masyarakat adalah sekelompok orang dalam interaksi berkelanjutan dengan masing-masing. Ini mengacu pada kontak timbal balik antara dua orang atau lebih. Ini adalah ‘suatu proses di mana pria saling menembus pikiran satu sama lain’. Seorang individu adalah anggota masyarakat asalkan ia terlibat dalam hubungan dengan anggota masyarakat lainnya. Ini berarti bahwa individu berada dalam interaksi yang berkelanjutan dengan individu masyarakat lainnya. Batasan masyarakat ditandai oleh batasan interaksi sosial.

Interaksi sosial dimungkinkan karena adanya kesadaran bersama. Masyarakat dipahami sebagai jaringan hubungan sosial. Tetapi tidak semua hubungan adalah hubungan sosial. Hubungan sosial hanya ada ketika anggota saling menyadari satu sama lain. Masyarakat ada hanya di mana makhluk sosial ‘berperilaku’ terhadap satu sama lain dengan cara yang ditentukan oleh pengakuan mereka terhadap satu sama lain. Tanpa kesadaran ini tidak akan ada masyarakat. Hubungan sosial, dengan demikian menyiratkan kesadaran timbal balik.

Masyarakat terdiri dari orang-orang

Masyarakat terdiri dari Tanpa siswa dan guru tidak akan ada perguruan tinggi dan tidak ada universitas. Demikian pula, tanpa manusia tidak akan ada masyarakat, tidak ada hubungan sosial, dan tidak ada kehidupan sosial sama sekali.

Saling ketergantungan dalam Masyarakat

Hubungan sosial ditandai oleh Keluarga, kelompok sosial yang paling dasar, misalnya, didasarkan pada saling ketergantungan antara pria dan wanita. Satu tergantung pada yang lain untuk kepuasan kebutuhan seseorang. Seiring kemajuan masyarakat, bidang saling ketergantungan juga tumbuh. Saat ini, tidak hanya individu yang saling bergantung satu sama lain, tetapi bahkan komunitas, kelompok sosial, masyarakat dan bangsa juga saling bergantung.

Masyarakat Dinamis: Masyarakat tidak statis

itu dinamis. Perubahan yang selalu ada dalam Changeability adalah kualitas yang melekat pada masyarakat manusia. Tidak ada masyarakat yang bisa tetap konstan untuk waktu yang lama. Masyarakat seperti air di aliran atau sungai yang selamanya mengalir. Itu selalu berubah. Orang tua mati dan yang baru lahir. Asosiasi-asosiasi dan lembaga-lembaga dan kelompok-kelompok baru dapat terbentuk dan yang lain bisa mati secara alami. Yang sudah ada dapat mengalami perubahan agar sesuai dengan tuntutan waktu atau mereka bisa melahirkan yang baru. Perubahan dapat terjadi secara perlahan dan bertahap atau tiba-tiba dan tiba-tiba

Masyarakat juga bersandar pada perbedaan

Masyarakat juga menyiratkan perbedaan. Suatu masyarakat yang sepenuhnya didasarkan pada persamaan dan keseragaman akan cenderung longgar dalam sosialitas. Jika pria persis sama, hubungan sosial mereka akan sangat banyak. Akan ada sedikit memberi dan menerima, sedikit timbal balik. Mereka akan berkontribusi sangat sedikit satu sama lain. Lebih dari itu, hidup menjadi membosankan, monoton dan tidak menarik, jika perbedaan tidak ada. Karenanya, kami menemukan perbedaan dalam masyarakat. Keluarga misalnya, bertumpu pada perbedaan biologis antara kedua jenis kelamin. Orang berbeda satu sama lain dalam hal penampilan, kepribadian, kemampuan, bakat, sikap, minat, selera, kecerdasan, keyakinan, dan sebagainya. Orang mengejar kegiatan yang berbeda karena perbedaan ini. Jadi kita menemukan petani, buruh, guru, tentara, pengusaha, bankir, insinyur, dokter, advokat, penulis, seniman, ilmuwan, musisi, aktor, politisi, birokrat, dan lainnya bekerja dalam kapasitas yang berbeda, di berbagai bidang dalam masyarakat. Namun perbedaan saja tidak dapat menciptakan masyarakat. Ini lebih rendah dari persamaan.

Kontrol Sosial

Masyarakat memiliki cara dan caranya sendiri untuk mengendalikan perilaku anggotanya. Kerja sama, tidak diragukan lagi ada di Tetapi, berdampingan, kompetisi, konflik, ketegangan, pemberontakan, pemberontakan dan penindasan juga ada di sana. Mereka muncul dan muncul kembali mati dan hidup. Bentrok kepentingan ekonomi atau politik atau agama bukanlah hal yang biasa. Jika dibiarkan sendiri, mereka dapat merusak tatanan masyarakat. Mereka harus dikendalikan. Perilaku atau kegiatan orang harus diatur. Masyarakat memiliki berbagai cara kontrol sosial formal maupun informal. Ini berarti, masyarakat memiliki kebiasaan, tradisi, konvensi dan cerita rakyat, adat istiadat, tata krama, etiket, dan sarana informal kontrol sosial. Juga memiliki hukum, undang-undang, konstitusi, polisi, pengadilan, tentara dan sarana formal lainnya untuk kontrol sosial. Juga memiliki undang-undang, undang-undang, konstitusi, polisi, pengadilan, tentara dan sarana formal lainnya untuk kontrol sosial untuk mengatur perilaku anggotanya.…

Cara Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Secara Keseluruhan

Bayangkan dua masyarakat yang berbeda. Pada awalnya, orang cenderung stres, tegang, mudah marah, terganggu dan egois. Yang kedua, orang cenderung merasa nyaman, tidak terganggu, cepat tertawa, ekspansif, dan percaya diri.

Perbedaan antara kedua skenario yang dibayangkan ini sangat luas. Anda tidak hanya akan lebih bahagia dalam skenario kedua – Anda juga lebih mungkin lebih aman, lebih sehat, dan memiliki hubungan yang lebih baik. Perbedaan antara masyarakat yang bahagia dan yang tidak bahagia bukanlah hal sepele. Kita tahu bahwa kebahagiaan penting di luar keinginan kita untuk merasa baik.

Masyarakat yang Bahagia

Jadi bagaimana kita bisa menciptakan masyarakat yang bahagia? Negara Buddhis Bhutan adalah masyarakat pertama yang menentukan kebijakan berdasarkan kebahagiaan warganya. Dengan raja Bhutan mengklaim pada tahun 1972 bahwa Kebahagiaan Nasional Bruto (GNH) adalah ukuran kemajuan yang lebih penting. Daripada Produk Nasional Bruto (GNP) .

Banyak negara lain sejak itu mengikuti – mencari untuk bergerak “melampaui PDB” sebagai ukuran kemajuan nasional. Misalnya, Inggris mengembangkan program kesejahteraan nasional pada 2010 dan sejak itu mengukur kesejahteraan negara di sepuluh domain. Tidak terlalu berbeda dengan pendekatan Bhutan. Baru-baru ini, Selandia Baru memperkenalkan “anggaran kesejahteraan” pertamanya. Dengan fokus pada peningkatan kesejahteraan rakyat yang paling rentan di negara itu.

Inisiatif semacam itu cenderung secara luas menyetujui kondisi yang dibutuhkan untuk masyarakat yang bahagia. Menurut World Happiness Report, ada enam unsur utama untuk kebahagiaan nasional. Pendapatan, harapan hidup sehat, dukungan sosial, kebebasan, kepercayaan, dan kemurahan hati. Negara-negara Skandinavia – yang biasanya menempati peringkat teratas kebahagiaan global (Finlandia saat ini adalah yang pertama). Cenderung melakukan semua tindakan ini dengan baik. Sebaliknya, negara-negara yang dilanda perang seperti Sudan Selatan, Republik Afrika Tengah dan Afghanistan cenderung melakukan hal yang buruk. Jadi, apakah kebahagiaan mengandalkan enam unsur utama ini?

Apa, Bukan Bagaimana

Saya kira tidak. Pendekatan ini, pada akhirnya, terlalu sederhana – bahkan berpotensi berbahaya. Masalahnya adalah ia berfokus pada apa itu kebahagiaan, bukan bagaimana mencapainya. Jelas, hal-hal seperti harapan hidup yang baik, dukungan sosial, dan kepercayaan baik untuk kita. Tetapi bagaimana kita sampai pada kesimpulan itu mungkin lebih penting daripada kesimpulan itu sendiri.

Misalnya, bagaimana kita tahu bahwa kita mengukur apa yang paling penting? Peringkat kebahagiaan dunia sebagian besar bergantung pada ukuran kepuasan hidup. Tetapi jauh dari jelas bahwa tindakan semacam itu dapat menjelaskan perbedaan penting dalam kesejahteraan emosional.

Atau, mungkin kita bisa bertanya kepada orang-orang apa yang menurut mereka penting. Pengembangan program kesejahteraan nasional Inggris mengambil pendekatan ini, melakukan penelitian kualitatif untuk mengembangkan sepuluh domain kebahagiaan mereka. Namun pendekatan ini juga bermasalah. Bagaimana kita tahu dari sepuluh domain mana yang paling penting? Bahan-bahan terpenting untuk satu komunitas mungkin tidak sama untuk yang lain. Bertanya pada orang adalah ide yang bagus. Tetapi kita tidak bisa hanya melakukannya sekali dan kemudian menganggap pekerjaan itu selesai.

Jangan Salah Paham

Saya percaya inisiatif semacam ini merupakan peningkatan pada cara yang lebih sempit untuk mengukur kemajuan nasional. Seperti fokus eksklusif pada pendapatan dan PDB. Tetapi itu tidak berarti kita harus mengabaikan kesalahan mereka.

Ada persamaan di sini dengan pengejaran kebahagiaan pada tingkat individu. Kita biasanya menjalani hidup kita dengan daftar hal-hal di kepala kita yang kita pikir akan membuat kita bahagia. Jika saja kita mendapatkan promosi itu, memiliki hubungan yang penuh cinta, dan sebagainya. Mencapai hal-hal ini tentu dapat meningkatkan kehidupan kita – dan bahkan mungkin membuat kita lebih bahagia.

Tapi kita membodohi diri kita sendiri jika kita pikir mereka akan membuat kita bahagia dalam arti yang abadi. Hidup ini terlalu rumit untuk itu. Kita adalah makhluk yang rentan, tidak aman, dan pasti akan mengalami kekecewaan, kehilangan, dan penderitaan. Dengan secara eksklusif berfokus pada hal-hal yang kita pikir akan membuat kita bahagia. Kita membutakan diri kita terhadap hal-hal lain dalam hidup yang penting.

Kebahagiaan 101

Para psikolog mulai memusatkan perhatian mereka tidak hanya pada unsur-unsur kebahagiaan individu. Tetapi juga pada kapasitas yang orang butuhkan untuk bahagia dalam keadaan yang tidak dapat dihindari dan rapuh.

Misalnya, apa yang disebut “gelombang kedua” psikologi positif sama tertariknya dengan manfaat emosi negatif dengan yang positif. Revolusi mindfulness, sementara itu, mendesak orang untuk melampaui gagasan mereka tentang baik dan buruk. Dan alih-alih belajar bagaimana menerima sesuatu sebagaimana adanya. Pendekatan-pendekatan ini kurang peduli dengan kondisi apa yang membuat orang bahagia. Dan lebih tertarik pada bagaimana orang bisa mengejar kebahagiaan dalam kondisi tidak aman dan tidak pasti.

Batas Kebahagiaan

Semakin kita fokus pada daftar hal-hal yang diinginkan, semakin kita gagal untuk melihat apa yang sebenarnya penting. Ketika kita yakin akan hal-hal yang membuat kita bahagia, dan segera berusaha mencapainya. Kita gagal menghargai nilai dari hal-hal yang sudah kita miliki. Dan berbagai peluang yang belum diketahui yang belum kita temukan. Ketika hal-hal yang pasti terjadi salah dalam hidup kita, kita menyalahkan orang lain atau diri kita sendiri. Bukannya belajar dari apa yang terjadi.

Para psikolog mulai memahami batasan-batasan ini. Orang yang bahagia cenderung memiliki kerendahan hati serta kepastian; keingintahuan serta urgensi; dan kasih sayang serta menyalahkan.

Kita dapat menerapkan pelajaran yang sama ini dalam skala nasional. Menciptakan masyarakat yang lebih bahagia tidak hanya mempromosikan apa yang penting, tetapi juga mempromosikan kapasitas untuk menemukan apa yang penting.

Kami tahu ini di tingkat kelembagaan. Dalam pendidikan, kita tahu bahwa penting untuk meningkatkan rasa ingin tahu dan kecintaan belajar serta hasil ujian yang baik. Di dunia akademis, kita tahu bahwa, walaupun kita dapat menemukan kebenaran ilmiah yang penting. Hampir semua teori ilmiah kita saat ini mungkin dikalahkan oleh teori lain dan kita harus tetap berpikiran terbuka. Kita tahu bahwa daya tarik dan relevansi institusi keagamaan bergantung pada keseimbangan ajaran dogmatis dengan misteri dan keingintahuan. Ketertiban dan iman di satu sisi, keterbukaan dan fleksibilitas di sisi lain.

Banyak Faktor Untuk Menciptakan Masyarakat yang Sehat

Menciptakan masyarakat yang bahagia tidak hanya bergantung pada penciptaan kondisi yang tepat. Ini juga tergantung pada penciptaan institusi dan proses yang tepat untuk menemukan kondisi tersebut. Ironisnya adalah bahwa anggota masyarakat bahagia yang dijelaskan pada awal artikel ini. Yang cenderung merasa nyaman, tidak terganggu, cepat tertawa, ekspansif dan percaya diri. Mungkin kurang fokus pada apa yang membuat mereka bahagia dan lebih fokus mengeksplorasi yang benar-benar penting. Dengan kerendahan hati, rasa ingin tahu, dan belas kasih.

Untuk benar-benar menciptakan masyarakat yang bahagia, kita membutuhkan langkah-langkah dan institusi yang melakukan hal yang sama.…